生活在麗江地區(qū)的納西族是一個有著深厚文化底蘊(yùn)的民族，雖然只有約三十萬人口，但其民族文化卻引人矚目、名揚(yáng)中外。這就是納西族獨(dú)有的文化傳承——東巴文化。

●概述

東巴文化是納西族民族文化的重要內(nèi)容之一，因保存于東巴教而得名，至今已經(jīng)有一千多年的歷史。同世界上其他民族的古代文化一樣，東巴文化也是一種宗教文化，即東巴教文化，同時也是一種民俗活動。東巴教是納西族的一種原始多神教，信仰萬物有靈。它是在納西族的本土文化——巫文化與后來傳入麗江的藏族“苯”教影響下，發(fā)展起來的宗教。其祭司叫“東巴”，意譯為智者，這些“智者”知識淵博，能畫、能歌、能舞，具備天文、地理、農(nóng)牧、醫(yī)藥、禮儀等知識。他們書寫經(jīng)文使用的文字是一種“專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契”的古老文字，稱“東巴文”。他們是東巴文化的主要的繼承者和傳播人。換言之，東巴文化就是東巴世代傳承下來的納西族古文化。

●組成

東巴文化包括東巴象形文字、東巴經(jīng)、東巴繪畫、東巴音樂、東巴舞蹈和各種祭祀儀式等。

◇東巴文

東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經(jīng)文，故稱東巴文。納西話叫“思究魯究”，意為“木跡石跡”，見木畫木，見石畫石。包含兩層意思：一是“留記在木頭石頭上的跡印”；二是“木石之痕跡”，可引申為見木畫木，見石畫石。因這種文字大多只由東巴掌握，用來撰寫經(jīng)典，所以又稱它為“東巴特額”，意即東巴文。這種文字是一種兼?zhèn)浔硪夂捅硪舫煞值膱D畫象形文字，其形態(tài)十分原始，甚至比甲骨文的形態(tài)還要原始，屬于文字起源的早期形態(tài)，亦能完整紀(jì)錄典藏。

◇東巴經(jīng)

用東巴文書寫、念誦的經(jīng)書，就是“東巴經(jīng)”，納西語稱“東巴久”。東巴經(jīng)是納西族古代社會的百科全書，用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙（俗稱東巴紙）訂成冊，書寫工具有用鍋煙灰拌膽汁制成的墨及自制的竹筆。其內(nèi)容集納西古文化之大成，記載有天文、氣象、時令、歷法、地理、歷史、風(fēng)土、動物、植物、疾病、醫(yī)藥、金屬、武器、農(nóng)業(yè)、畜牧、狩獵、手工業(yè)、服飾、飲食起居、家庭形態(tài)、婚姻制度、宗教信仰，乃至繪畫、音樂、舞蹈、雜劇等等廣博的內(nèi)容。國內(nèi)外學(xué)者認(rèn)為，東巴經(jīng)是研究納西族古代的哲學(xué)思想、語言文字、社會歷史、宗教民俗、文學(xué)藝術(shù)、倫理道德及中國西南藏彝走廊宗教文化流變、民族關(guān)系史、以及中華遠(yuǎn)古文化源流的珍貴資料。

◇東巴繪畫

納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并對他們進(jìn)膜拜與祭祀，這種服務(wù)于宗教活動的各種繪畫，統(tǒng)稱為東巴畫。東巴畫是東巴文化重要內(nèi)容之一，有木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經(jīng)文畫幾類，內(nèi)容主要表現(xiàn)古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活，是最具特色的納西族美術(shù)遺產(chǎn)。

◇東巴音樂

東巴音樂是指東巴在宗教祭祀活動中有所吟誦的一種曲調(diào)，并伴有器樂，是東巴文化的一個重要組成部分，這種音樂流傳于東巴口頭，或零星保存于東巴經(jīng)和東巴畫中。除了占卜經(jīng)書以外，東巴經(jīng)書都是要通過誦唱表現(xiàn)出來的。其中東巴唱腔音樂有五十種左右，吟唱以納西民民族曲調(diào)為基礎(chǔ)，在器樂上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節(jié)奏單一，譜點(diǎn)簡單。東巴教還有器樂音樂，在東巴教祭祀活動中，唱音樂和器樂音樂相合，可以演奏出節(jié)奏鮮明、音調(diào)宏亮的和聲樂章。它不僅是東巴祭司憑借神壇吟誦的經(jīng)文，也是東巴祭司和民間歌手在歌場吟唱的民歌，是勞動人民集體創(chuàng)造的精神財富。

◇東巴舞蹈

東巴舞蹈是指東巴教的進(jìn)行宗教儀式過程中，東巴祭司根據(jù)不同儀式，按照道場規(guī)則所跳的一種宗教舞蹈。這種舞蹈來源于古代納西言辭的社會生活，不少動作都是模擬各種動物的動作來進(jìn)行的，十分形象生動。納西族素以能歌善舞著稱，是納西族生活的重要組成部分，東巴舞就是納西族的古典舞蹈，大部分內(nèi)容都是表現(xiàn)古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭。

◇東巴祭祀儀式

祭祀儀式向來是宗教文化必不可少的一個組成部分，多達(dá)30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體，即用象形文字記載在東巴經(jīng)書里的內(nèi)容通過各種宗教儀式表現(xiàn)出來，并以宗教儀式傳承下來。這些儀式力圖詮釋人與自然和人與社會的矛盾，與納西族先民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。其中《祭天》、《祭風(fēng)》、《祭署》、《祭丁巴什羅》等是比較具有代表性儀式，其它還有祈求風(fēng)調(diào)雨順的“汝眾華”儀式、各種形式的占卜等。

【附】西方研究東巴文化的鼻祖：洛克

約瑟夫·洛克（Joseph·F·Rock），美籍奧地利人，他在1922年到達(dá)中國的西南部。剛到麗江時，他的工作是為美國農(nóng)業(yè)部收集云南地區(qū)的植物和動物標(biāo)本，后來，他被神奇的納西族文化所吸引，于是將工作重心轉(zhuǎn)向研究東巴文化。他在麗江度過了27年的歲月，著有《中國西南古納西王國》，被稱為西方研究東巴文化的鼻祖。