其于體主無(wú)新出之網(wǎng)者,素為謀生之業(yè),專取于己。特為早期主播,有高業(yè)余平者方得出耳。地理所在不同,東北之利最大。眾主皆強(qiáng)用計(jì)算、麥克風(fēng)、聲角、直士。其戲本于腦硬較低,于戲主者高甚多。

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與性外善,能直知為是,則可。于此,吾舉一人刷禮,雖有七子刷物,猶感其至七人滌物也,彼亦為之,知其激也。且思慮頗難。凡直上者,室內(nèi)畏此,吾中無(wú)人,彼不敢為,恐為無(wú)聽(tīng);不去,畏輸;勿復(fù),懼一分禮義嬉笑,無(wú)所自展,以其不人也,心為至,惡道循之也。

愈懼,愈無(wú)事,觀欲愈卑,直間人氣自若。于是強(qiáng)一點(diǎn),即不用套路,復(fù)以常道。然其道一也,猶以為“能起欲”以見(jiàn)其效,使人有欲則有之,且形于自然,甚順理成章,能知之乎?其至重也。別以告我,我何所總結(jié),而人聲無(wú)有于此時(shí)刷禮者?豈余行為刷去。想此釜聲沸,余負(fù)之不能成大也。

是以名位可主,君宜知所行,務(wù)在是非君所為,我亦無(wú)用。實(shí)若此者,意之卑者也。好工,抱此不能。越往思惟,愈畏事,不復(fù)內(nèi)事。

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記不記與前,大主過(guò)一句以為大定乎?何時(shí)當(dāng)作:不問(wèn),亦知何方有如人刷禮之容,攘攘何由有趣。且小主播之,略云“看人,依然能勝事”;猶會(huì),無(wú)所言,不知所為,亦不能言。人莫歌曲,即刷刷禮物,不敢往,為其罰,恐激游客“欲望”之意,故爭(zhēng)留意于玩足,或一旦有人提起。

聽(tīng)子而言,子唯七八人言;請(qǐng)子好惜其不敢為,是誠(chéng)人聽(tīng);不愿去關(guān)而復(fù)引票者,畏無(wú)一物也;勿嬉笑而勿示己,覺(jué)其心,發(fā)之惡道也。越懼,無(wú)欲焉,子惡能易之?

最后句者,不覺(jué)有亂,就者與否?不然,又須此物套道能知而欲之,不知所并,只是后知。其至重也。別以告余,而無(wú)人刷者。

子能知之,子何為得子之所自得?子將為之輕者,以子所得為有效也。有人焉,雖無(wú)用也。實(shí)如是,亦恒抱此,汝不能為大主。越往念之,愈畏事,非復(fù)是也。卑。

有人乎,常覺(jué)俗氣。大主播非必汝去乎?終之,爾知何方而來(lái)游客為之?爾學(xué)此業(yè),生技知表,叨叨不已。汝不欲學(xué)此,大本在汝,汝即得他,若不敢學(xué),即每日播揚(yáng)面目,視汝如何,看汝莫敢去,畏輸自堅(jiān)。

每一場(chǎng)較事各不同,兼以直氣相接,本文不重于此,而欲告人,所獲何事,激游客之欲也。汝安能換?見(jiàn)是欲一,身亦可以發(fā)欲,力可開(kāi),欲不知言,諫不播也。先是,學(xué)有欲于粉絲者”,夫子得而合之,子將為之輕。

主者動(dòng)靜相向,而非獨(dú)問(wèn)非禮也,故曰:“凡為此問(wèn),相提非常。”君子為之,易以自知。汝不欲學(xué)此,當(dāng)益肆其歡,觀眾作度,自然愿觀其直。

二每一場(chǎng)較事,各不同意,并每場(chǎng)差力,氣力各異,是以本文不重學(xué)問(wèn),欲以相聞,得接聽(tīng)者是也。

善聽(tīng),亦善接,何言不可希?主者以情見(jiàn)而后言可復(fù)也。惟歌迷能入室,無(wú)可依者。如以戶名釣魚(yú)島上釣者,念畢,可謂善繞其優(yōu)者也。既而趣事,總之當(dāng)依卿所見(jiàn),勿令直言靜坐。

善玩者,先之曰學(xué)。

戲者必以其所樂(lè)足也,而知非獨(dú)對(duì),往來(lái)相動(dòng)為氣相主者將益之,不疑易以玩好眾意,當(dāng)其得所欲益熱,其觀自度亦愿以幣禮之。

四曰學(xué)自包裝!

善聽(tīng),亦善接言,何言可接,一室一廳,各隨所見(jiàn),即復(fù)施行。當(dāng)播間無(wú)主背之,何言置景,亦極所言,蓋女子之言也。但室中暖和,令人甚適,可以參考諸視頻之房間。如以戶名釣魚(yú),及其攝像,可得學(xué)否?繞口令前即背過(guò)。繼以背令之趣,多矣哉!內(nèi)容及主,莫要直。

為主者多善。