其于體主無新出之網(wǎng)者,素為謀生之業(yè),專取于己。特為早期主播,有高業(yè)余平者方得出耳。地理所在不同,東北之利最大。眾主皆強用計算、麥克風(fēng)、聲角、直士。其戲本于腦硬較低,于戲主者高甚多。

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與性外善,能直知為是,則可。于此,吾舉一人刷禮,雖有七子刷物,猶感其至七人滌物也,彼亦為之,知其激也。且思慮頗難。凡直上者,室內(nèi)畏此,吾中無人,彼不敢為,恐為無聽;不去,畏輸;勿復(fù),懼一分禮義嬉笑,無所自展,以其不人也,心為至,惡道循之也。

愈懼,愈無事,觀欲愈卑,直間人氣自若。于是強一點,即不用套路,復(fù)以常道。然其道一也,猶以為“能起欲”以見其效,使人有欲則有之,且形于自然,甚順理成章,能知之乎?其至重也。別以告我,我何所總結(jié),而人聲無有于此時刷禮者?豈余行為刷去。想此釜聲沸,余負之不能成大也。

是以名位可主,君宜知所行,務(wù)在是非君所為,我亦無用。實若此者,意之卑者也。好工,抱此不能。越往思惟,愈畏事,不復(fù)內(nèi)事。

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記不記與前,大主過一句以為大定乎?何時當(dāng)作:不問,亦知何方有如人刷禮之容,攘攘何由有趣。且小主播之,略云“看人,依然能勝事”;猶會,無所言,不知所為,亦不能言。人莫歌曲,即刷刷禮物,不敢往,為其罰,恐激游客“欲望”之意,故爭留意于玩足,或一旦有人提起。

聽子而言,子唯七八人言;請子好惜其不敢為,是誠人聽;不愿去關(guān)而復(fù)引票者,畏無一物也;勿嬉笑而勿示己,覺其心,發(fā)之惡道也。越懼,無欲焉,子惡能易之?

最后句者,不覺有亂,就者與否?不然,又須此物套道能知而欲之,不知所并,只是后知。其至重也。別以告余,而無人刷者。

子能知之,子何為得子之所自得?子將為之輕者,以子所得為有效也。有人焉,雖無用也。實如是,亦恒抱此,汝不能為大主。越往念之,愈畏事,非復(fù)是也。卑。

有人乎,常覺俗氣。大主播非必汝去乎?終之,爾知何方而來游客為之?爾學(xué)此業(yè),生技知表,叨叨不已。汝不欲學(xué)此,大本在汝,汝即得他,若不敢學(xué),即每日播揚面目,視汝如何,看汝莫敢去,畏輸自堅。

每一場較事各不同,兼以直氣相接,本文不重于此,而欲告人,所獲何事,激游客之欲也。汝安能換?見是欲一,身亦可以發(fā)欲,力可開,欲不知言,諫不播也。先是,學(xué)有欲于粉絲者”,夫子得而合之,子將為之輕。

主者動靜相向,而非獨問非禮也,故曰:“凡為此問,相提非常。”君子為之,易以自知。汝不欲學(xué)此,當(dāng)益肆其歡,觀眾作度,自然愿觀其直。

二每一場較事,各不同意,并每場差力,氣力各異,是以本文不重學(xué)問,欲以相聞,得接聽者是也。

善聽,亦善接,何言不可希?主者以情見而后言可復(fù)也。惟歌迷能入室,無可依者。如以戶名釣魚島上釣者,念畢,可謂善繞其優(yōu)者也。既而趣事,總之當(dāng)依卿所見,勿令直言靜坐。

善玩者,先之曰學(xué)。

戲者必以其所樂足也,而知非獨對,往來相動為氣相主者將益之,不疑易以玩好眾意,當(dāng)其得所欲益熱,其觀自度亦愿以幣禮之。

四曰學(xué)自包裝!

善聽,亦善接言,何言可接,一室一廳,各隨所見,即復(fù)施行。當(dāng)播間無主背之,何言置景,亦極所言,蓋女子之言也。但室中暖和,令人甚適,可以參考諸視頻之房間。如以戶名釣魚,及其攝像,可得學(xué)否?繞口令前即背過。繼以背令之趣,多矣哉!內(nèi)容及主,莫要直。

為主者多善。